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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
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T29n1563_p0892c08║   阿毘達磨藏顯宗論卷第二 十五
T29n1563_p0892c09║   
T29n1563_p0892c10║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0892c11║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0892c12║   　　辯隨眠品第六 之 一
T29n1563_p0892c13║   已辯諸業。契經處處說業感有。然見世 間已
T29n1563_p0892c14║   離染者。雖造善業。而無功 能招後有果。故於
T29n1563_p0892c15║   感有。業應非因。業獨為因非我所許。要隨眠
T29n1563_p0892c16║   助 方能感有。故緣起教初 說隨眠。此復何 因。
T29n1563_p0892c17║   隨眠有幾。頌曰。
T29n1563_p0892c18║   　隨眠諸有本　　此差別 有六
T29n1563_p0892c19║   　謂貪瞋亦慢　　無明見及疑
T29n1563_p0892c20║   論曰。以 諸隨眠是諸有本。要此所發業。方有
T29n1563_p0892c21║   感有能。此中有名目三有果。故離染者雖造
T29n1563_p0892c22║   善業。而無勢 力 招後有果。如是隨眠略有六
T29n1563_p0892c23║   種。謂貪瞋慢無明見疑。頌說亦言顯同類義。
T29n1563_p0892c24║   謂瞋如貪雖有多類。而可總說為一 隨眠。慢
T29n1563_p0892c25║   等亦然。故復言亦。或此為顯如貪與瞋行相
T29n1563_p0892c26║   不同。故別 建立如是慢等行相雖同。餘義有
T29n1563_p0892c27║   異故亦別 立。及言為顯釋據相違。或顯總攝
T29n1563_p0892c28║   隨眠類盡。若諸隨眠數唯有六 。何 緣經說有
T29n1563_p0892c29║   七隨眠。頌曰。
T29n1563_p0893a01║   　六 由貪異七　　有貪上二 界
T29n1563_p0893a02║   　於內門轉故　　為遮解脫想
T29n1563_p0893a03║   論曰。即前 所說六 隨眠中分貪為二 。故經
T29n1563_p0893a04║   說七。欲貪有貪相差別 故。色無色愛佛說有
T29n1563_p0893a05║   貪。彼貪多託內門轉故。又於上二 界有起
T29n1563_p0893a06║   解脫想。為遮彼執故立有名。以 此有言目
T29n1563_p0893a07║   生身義。既說有貪。在上二 界。義准欲界。貪
T29n1563_p0893a08║   名欲貪。故於頌中不別 顯。示多緣五 欲外門
T29n1563_p0893a09║   轉。故如前 所說六 種隨眠。復約異門建立為
T29n1563_p0893a10║   十。頌曰。
T29n1563_p0893a11║   　六 由見異十　　異謂有身見
T29n1563_p0893a12║   　邊執見邪見　　見取戒禁取
T29n1563_p0893a13║   論曰。六 隨眠中見行異為五 。餘非見五 。積數
T29n1563_p0893a14║   總成十。即前 六 種。復約異門成九十八 。其相
T29n1563_p0893a15║   云 何 。頌曰。
T29n1563_p0893a16║   　六 行部界異　　故成九十八
T29n1563_p0893a17║   　欲見苦等斷　　十七七八 四
T29n1563_p0893a18║   　謂如次具 離　　三二 見見疑
T29n1563_p0893a19║   　色無色除瞋　　餘等如欲說
T29n1563_p0893a20║   論曰。六 種隨眠由行部界門差別 故成九十
T29n1563_p0893a21║   八 。謂於六 中由見行異建立為十。如前 已
T29n1563_p0893a22║   辯。即此所辯十種隨眠。部界不同成九十八 。
T29n1563_p0893a23║   部謂見四諦修 所斷五 部。界謂欲色無色三
T29n1563_p0893a24║   界。且於欲界五 部不同。乘十隨眠成三十六 。
T29n1563_p0893a25║   謂見苦諦至修 所斷。如次有十七八 四。即上
T29n1563_p0893a26║   五 部。於十隨眠。一 二 一 一 。如其次第具 離
T29n1563_p0893a27║   三見。二 見見疑。謂見苦諦所斷具 十。一 切皆
T29n1563_p0893a28║   違見苦諦故。見集滅諦所斷各七。離有身見
T29n1563_p0893a29║   邊見戒取見。道諦所斷八 。於前 七增戒取。
T29n1563_p0893b01║   修 所斷四。離見及疑。如是合成三十六 種前
T29n1563_p0893b02║   三十二 名見所斷。纔見諦時彼即斷故。最後
T29n1563_p0893b03║   有四名修 所斷。見四諦已。後後時中。數數習
T29n1563_p0893b04║   道彼方斷故。由此已顯。十隨眠中。薩迦耶見。
T29n1563_p0893b05║   唯在一 部。謂見苦所斷。邊執見亦爾。戒禁取
T29n1563_p0893b06║   通在二 部。謂見苦見道所斷。邪見通四部。謂
T29n1563_p0893b07║   見苦集滅道所斷。見取疑亦爾。餘貪等四各
T29n1563_p0893b08║   通五 部。謂見四諦及修 所斷。如是總說見分
T29n1563_p0893b09║   十二 。疑分為四。餘四各五 故欲界中有三十
T29n1563_p0893b10║   六 。此中若見緣苦為境。名為見苦。即是苦
T29n1563_p0893b11║   法苦類智忍。此二 所斷總說名為見苦所斷。
T29n1563_p0893b12║   乃至見道所斷亦然。數習名修 。謂見迹者為
T29n1563_p0893b13║   得上義。於苦等智數數熏習。說名為修 。此道
T29n1563_p0893b14║   所除名修 所斷。色無色界五 部各除瞋。餘與
T29n1563_p0893b15║   欲同。故各三十一 。由是一 切正理論師。以
T29n1563_p0893b16║   六 隨眠約行部界門差別 故立九十八 。於此
T29n1563_p0893b17║   所辯九十八 中。八 十八 見所斷。忍所害故。
T29n1563_p0893b18║   十隨眠修 所斷。智所害故。約界非地。建立隨
T29n1563_p0893b19║   眠。由離界貪。立遍知故。謂四靜慮。諸煩惱法
T29n1563_p0893b20║   性少相似 。雖有四地而合說一 。於四無色合
T29n1563_p0893b21║   說亦然。經但 說色貪無色貪等故。何 緣上界
T29n1563_p0893b22║   無瞋隨眠。彼瞋隨眠事 非有故。謂於苦受有
T29n1563_p0893b23║   瞋隨增。苦受彼無故瞋非有。又彼相續由定
T29n1563_p0893b24║   潤故。又彼非瞋異熟因故。有說。彼無惱害
T29n1563_p0893b25║   事 故慈等善根所居處故。諸所攝受皆遠離
T29n1563_p0893b26║   故。言八 十八 見所斷等。此見修 斷為定爾耶。
T29n1563_p0893b27║   不爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0893b28║   　忍所害隨眠　　有頂唯見斷
T29n1563_p0893b29║   　餘通見修 斷　　智所害唯修
T29n1563_p0893c01║   論曰。於忍所害諸隨眠中。有頂地攝唯見所
T29n1563_p0893c02║   斷。唯類智忍方能斷故。餘八 地攝。通見修 斷。
T29n1563_p0893c03║   謂聖者斷唯見非修 。法類智忍如應斷故。若
T29n1563_p0893c04║   異生斷唯修 非見。數習世 俗 智所斷故。智所
T29n1563_p0893c05║   害諸隨眠。一 切地攝唯修 所斷。以 諸聖者及
T29n1563_p0893c06║   諸異生。如其所應皆由數習無漏世 俗 智所
T29n1563_p0893c07║   斷故。如前 所辯六 隨眠中。由行有殊見分為
T29n1563_p0893c08║   五 。名先已列 。自體如何 。頌曰。
T29n1563_p0893c09║   　我我所斷常　　撥無劣 謂勝
T29n1563_p0893c10║   　非因道妄謂　　是五 見自體
T29n1563_p0893c11║   論曰。由因教力 。有諸愚夫。五 取蘊中。執我我
T29n1563_p0893c12║   所。此見名為薩迦耶見。有故名薩。眾謂迦
T29n1563_p0893c13║   耶。顯此所緣有而非一 。即於所執我我所事 。
T29n1563_p0893c14║   執斷執常名邊執見。以 妄執取斷常邊故。於
T29n1563_p0893c15║   實有體苦等諦中。起見撥無名為邪見。五 種
T29n1563_p0893c16║   妄見皆顛倒轉。並 應名邪。而但 撥無名邪見
T29n1563_p0893c17║   者。以 過甚故。如說。臭蘇惡執惡等。此唯損
T29n1563_p0893c18║   減。餘增益故。於劣 謂勝。名為見取。有漏名劣
T29n1563_p0893c19║   聖所斷故。執劣 為勝。總名見取。理實應立。見
T29n1563_p0893c20║   等取名。略去等言。但 名見取。或見勝故。但 舉
T29n1563_p0893c21║   見名。以 見為初 取餘法故。於非因道謂因道
T29n1563_p0893c22║   見。一 切總說名戒禁取。謂大自在時性。或餘
T29n1563_p0893c23║   實非苦因。妄起因執。道有二 種。一 增上生道。
T29n1563_p0893c24║   二 決定勝道。投火水等種種邪行。非生天因。
T29n1563_p0893c25║   妄執為因。名第一 道。唯受持戒禁性士夫智
T29n1563_p0893c26║   等非解脫因。妄執為因。名第二 道。如前 除
T29n1563_p0893c27║   等。或戒禁勝。是故但 立戒禁取名。應知五 見
T29n1563_p0893c28║   自體如是。若於自在等非因計因。如是戒禁
T29n1563_p0893c29║   取迷於因義。此見何 故非見集斷。頌曰。
T29n1563_p0894a01║   　於大自在等　　非因妄執因
T29n1563_p0894a02║   　從常我倒生　　故唯見苦斷
T29n1563_p0894a03║   論曰。於自在等非因計因。彼必不能觀察深
T29n1563_p0894a04║   理。但 於自在等諸蘊麁果義。妄謂是常一 我
T29n1563_p0894a05║   作者。此為上首。方執為因。是故此執見苦所
T29n1563_p0894a06║   斷。謂執我者是有身見。於苦果義妄執為我。
T29n1563_p0894a07║   故現觀苦我執即除。非我智生。非於後位 。若
T29n1563_p0894a08║   有我見。見集等斷。於相續中。我見隨故。即非
T29n1563_p0894a09║   我智。應不得生。以 見唯法時我見即滅故。非
T29n1563_p0894a10║   我智起。我見已除然有我見。於自在等相續
T29n1563_p0894a11║   法中計一 我已。次即於彼相續法上起邊執
T29n1563_p0894a12║   見。計度為常。由此應知。於自在等法常我二
T29n1563_p0894a13║   執唯見苦所斷。以 非常等諸無漏行見苦諦
T29n1563_p0894a14║   時二 見既滅。於自在等非因計因。隨二 見生。
T29n1563_p0894a15║   亦俱 時滅。故說計因執唯見苦所斷。然於
T29n1563_p0894a16║   非道計為道中。若違見道強。即見道所斷。
T29n1563_p0894a17║   豈不如計自在等為因執苦為因。唯許見苦
T29n1563_p0894a18║   斷非見集斷。如是亦應於非道計道執苦為
T29n1563_p0894a19║   道。唯許見苦斷非見道斷。此難不然。以 於
T29n1563_p0894a20║   苦諦見為非常等非彼對治故。謂若有執自
T29n1563_p0894a21║   在等為因。必先計為無始無終等。故此因
T29n1563_p0894a22║   執唯見苦斷。以 非常等想治常等想故。非見
T29n1563_p0894a23║   苦諦。非常等時。能治非道計為道執。故彼
T29n1563_p0894a24║   道執非見苦斷。由此亦遮見集所斷。由見因
T29n1563_p0894a25║   等非彼治故。謂非於集見因等時。能治非道
T29n1563_p0894a26║   計為道執。要於道諦見道等時。方能治彼非
T29n1563_p0894a27║   道道執。故彼道執應見道斷。若爾如是非道
T29n1563_p0894a28║   道執。理必應通見集滅斷。謂如邪見撥無真
T29n1563_p0894a29║   道。後即計此能得清淨。此戒禁取許見道斷。
T29n1563_p0894b01║   如是邪見撥無集滅。後亦計為能得清淨。彼
T29n1563_p0894b02║   二 戒禁取應見集滅斷。此難不然。體不成
T29n1563_p0894b03║   故。謂戒禁取其體有二 。一 非因計因。二 非
T29n1563_p0894b04║   道計道。若有計彼謗集邪見能得清淨。豈不
T29n1563_p0894b05║   此見。無斷集因。則 不應生。以 都無心。信 有因
T29n1563_p0894b06║   故。又苦與集無別 物故。自在等蘊亦應被撥。
T29n1563_p0894b07║   若有計彼謗滅邪見能得清淨。豈不此見。無
T29n1563_p0894b08║   證滅用。則 不應生。如何 撥無。滅諦見後。計滅
T29n1563_p0894b09║   方便 。非不唐捐。如是不成戒禁取體。而言應
T29n1563_p0894b10║   有。故彼非難。如何 非難。見道所斷。戒禁取
T29n1563_p0894b11║   體。亦應不成。以 於撥無道諦見後。即計有
T29n1563_p0894b12║   道。應不成故。謂緣道諦邪見或疑。若撥若疑
T29n1563_p0894b13║   無解脫道。如何 即執此能得永清淨。此戒禁
T29n1563_p0894b14║   取體非不成。以 許有於謗道邪見。執為能證
T29n1563_p0894b15║   永清淨道。由彼計為如理解故。謂彼先以 餘
T29n1563_p0894b16║   解脫道。蘊在心中。後執非謗。真道邪見。為如
T29n1563_p0894b17║   理覺。言如理者。彼謂撥疑真解脫道。是不顛
T29n1563_p0894b18║   倒。以 如理故執為淨因。由此得成。戒禁取
T29n1563_p0894b19║   體。彼心所蘊。餘解脫道。非見道所斷。戒禁取
T29n1563_p0894b20║   所緣。以 彼唯緣自部法故。道有多類。於理
T29n1563_p0894b21║   無失。若爾見滅所斷。戒取體亦應成。與道同
T29n1563_p0894b22║   故。謂有先以 餘解脫處蘊在心中。後執謗真
T29n1563_p0894b23║   解脫邪見為如理覺。以 如理故執為淨因。如
T29n1563_p0894b24║   前 應成戒禁取體。無如是理。總許解脫。是常
T29n1563_p0894b25║   是寂。執彼謗心為清淨因。理不成故。如許涅
T29n1563_p0894b26║   槃體實非實。謂若希求解脫方便 。彼應必定
T29n1563_p0894b27║   許有解脫。諸許解脫決定有者。必應許彼體
T29n1563_p0894b28║   是常寂。若不許爾不應希求。如正法中於涅
T29n1563_p0894b29║   槃體。雖有謂實謂非實異。而同許彼是常是
T29n1563_p0894c01║   寂。故於非撥俱 見為過。如是若有以 餘解脫。
T29n1563_p0894c02║   蘊在心中。彼必總許涅槃常寂。由此不執謗
T29n1563_p0894c03║   解脫見為如理解。故見滅斷戒取定無。又如
T29n1563_p0894c04║   天授。雖總許有常寂涅槃。而離八 支。別 計五
T29n1563_p0894c05║   法。為解脫道。外道所計理亦應然。是故有於
T29n1563_p0894c06║   八 支聖道能謗邪見。謂如理覺。無於謗滅。謂
T29n1563_p0894c07║   如理解。以 戒禁等自體行相。與聖道殊。無謂
T29n1563_p0894c08║   涅槃。常寂體相。有差別 者。是故無滅與道同
T29n1563_p0894c09║   義。今應思擇。非道計道。謂執戒禁為解脫因。
T29n1563_p0894c10║   或執我見能證解脫。此為見苦斷。為見道斷
T29n1563_p0894c11║   耶。若執二 俱 見苦斷者。則 見道斷應畢竟無。
T29n1563_p0894c12║   或應說別 因。等非道計道。何 緣此二 見苦所
T29n1563_p0894c13║   斷。所餘乃是見道斷耶。若執二 俱 見道斷者。
T29n1563_p0894c14║   應說何 故見道斷耶。非見道時能了 彼境。或
T29n1563_p0894c15║   了 彼自體。或斷彼所緣。或應遍知建立理壞。
T29n1563_p0894c16║   謂若見道所斷隨眠。能緣見苦所斷為境。誰
T29n1563_p0894c17║   遮遍知建立壞失。如現觀位 苦智已生。集智
T29n1563_p0894c18║   未生。見苦所斷。猶為見集。所斷緣縛。雖以 永
T29n1563_p0894c19║   斷未立遍知。如是乃至滅智已生。道智未生。
T29n1563_p0894c20║   見苦所斷。猶為見道。所斷緣縛。亦應雖斷。未
T29n1563_p0894c21║   立遍知。然非所許。應辯理趣。我宗說二 。俱 見
T29n1563_p0894c22║   苦斷。唯見苦所斷緣牛戒等故。但 計麁果。為
T29n1563_p0894c23║   彼因故。非許二 俱 見苦所斷。見道所斷便 畢
T29n1563_p0894c24║   竟無。非道計道有二 類故。一 緣戒禁等。二 緣
T29n1563_p0894c25║   親迷道。緣戒禁等違悟道信 。力 不如緣親迷
T29n1563_p0894c26║   道者。緣戒禁等者。行相極麁故。不遠隨逐故。
T29n1563_p0894c27║   意樂不堅故。少設劬 勞 。即便 斷滅。緣親迷道
T29n1563_p0894c28║   與此相違。由此應知非道計道。諸戒禁取有
T29n1563_p0894c29║   二 類別 。一 見苦斷。二 見道斷。如前 所說常我
T29n1563_p0895a01║   倒生。為但 有斯二 種顛倒。不爾顛倒總有四
T29n1563_p0895a02║   種。一 於非常執常顛倒。二 於諸苦執樂顛倒
T29n1563_p0895a03║   三於不淨執淨顛倒。四於非我執我顛倒。如
T29n1563_p0895a04║   是四倒。其體是何 。頌曰。
T29n1563_p0895a05║   　四顛倒自體　　謂從於三見
T29n1563_p0895a06║   　唯倒推增故　　想心隨見力
T29n1563_p0895a07║   論曰。從於三見立四倒體。謂邊見中唯取常
T29n1563_p0895a08║   見。以 為常倒。諸見取中取計樂淨為樂淨倒。
T29n1563_p0895a09║   有身見中唯取我見。以 為我倒。如是所說是
T29n1563_p0895a10║   一 師宗。然毘婆沙決定義者。約部分別 十二
T29n1563_p0895a11║   見中。唯二 見半是顛倒體。謂有身見苦見取
T29n1563_p0895a12║   全 。邊執見中取計常分。斷常二 見行相互 違。
T29n1563_p0895a13║   故可說言二 體各別 。諸計我論者即執我。於
T29n1563_p0895a14║   彼有自在力 是我所見。此即我見由二 門轉。
T29n1563_p0895a15║   豈不諸煩惱皆顛倒轉故。應皆是倒非唯四
T29n1563_p0895a16║   種。不爾建立倒相異故。何 謂倒相。謂具 三因。
T29n1563_p0895a17║   何 謂三因。一 向倒故。推度性故。妄增益故。增
T29n1563_p0895a18║   聲亦顯。體增勝故。非餘煩惱。具 此三因。謂戒
T29n1563_p0895a19║   禁取非一 向倒。所計容離欲染等故少分暫
T29n1563_p0895a20║   時得清淨故。斷見邪見非妄增益。於壞事 門
T29n1563_p0895a21║   此二 轉故。餘部見取非增勝故。所餘煩惱非
T29n1563_p0895a22║   推度故。由此顛倒唯四非餘。豈不經中說諸
T29n1563_p0895a23║   顛倒總有十二 。如契經言。於非常計常。有想
T29n1563_p0895a24║   心見倒。於苦不淨。非我亦然。不爾想心非推
T29n1563_p0895a25║   度故。隨見倒力 亦立倒名。與見相應行相同
T29n1563_p0895a26║   故。然非受等。亦如想心。可立倒名。有別 因
T29n1563_p0895a27║   故。謂於非常等。起常等見時。必由境中取常
T29n1563_p0895a28║   等相。能取相者是想非餘。故立倒名。非於受
T29n1563_p0895a29║   等。又治倒慧亦立想名。謂非常等行中。說為
T29n1563_p0895b01║   非常等想。由慧與想近相資故。相從立名。
T29n1563_p0895b02║   受等不爾。由所依力 有倒推增取境相成。故
T29n1563_p0895b03║   心名倒。如契經說。心引世 間。於惑瀑流處處
T29n1563_p0895b04║   漂溺。毘婆沙說。唯想與心可立倒名。世 極成
T29n1563_p0895b05║   故。謂心想倒世 間極成。受等不然。故經不說。
T29n1563_p0895b06║   由此心想隨見倒力 。立顛倒名。非於受等。如
T29n1563_p0895b07║   是諸倒唯見苦斷。以 常顛倒等唯於苦轉故。
T29n1563_p0895b08║   了 非常等覺唯緣苦生故。不應後見集滅道
T29n1563_p0895b09║   時。方捨常樂我淨見故。辯見隨眠差別 相已。
T29n1563_p0895b10║   為餘亦有差別 相耶。亦有云 何 。頌曰。
T29n1563_p0895b11║   　慢七九從三　　皆通見修 斷
T29n1563_p0895b12║   　聖如殺纏等　　有修 斷不行
T29n1563_p0895b13║   論曰。有愚癡者。先於有事 非有事 中。校量自
T29n1563_p0895b14║   他心生高舉。說名為慢。由行轉異分為七種。
T29n1563_p0895b15║   一 慢。二 過慢。三慢過慢。四我慢。五 增上慢。
T29n1563_p0895b16║   六 卑慢。七邪慢。於他劣 等族朋等中。謂己勝
T29n1563_p0895b17║   等高舉名慢。於他等勝族朋等中。謂己勝等
T29n1563_p0895b18║   名為過慢。於他殊勝族朋等中。謂己勝彼名
T29n1563_p0895b19║   慢過慢。於五 取蘊執我我所。心便 高舉名為
T29n1563_p0895b20║   我慢。於未證得地道斷等殊勝德中。謂己
T29n1563_p0895b21║   證得名增上慢。諸有在家或出家者。於他工
T29n1563_p0895b22║   巧尸羅等德多分勝中。謂己少劣 心生高舉
T29n1563_p0895b23║   名為卑慢。於無德中謂己有德名為邪慢。言
T29n1563_p0895b24║   無德者。謂諸惡行。違功 德故。立無德名。猶如
T29n1563_p0895b25║   不善。然本論說。慢類有九。類是品類義。即慢
T29n1563_p0895b26║   之 差別 。九類者何 。一 我勝慢類。二 我等慢類。
T29n1563_p0895b27║   三我劣 慢類。四有勝我慢類。五 有等我慢類。
T29n1563_p0895b28║   六 有劣 我慢類。七無勝我慢類。八 無等應慢
T29n1563_p0895b29║   類。九無劣 我慢類。此九皆依有身見起。我勝
T29n1563_p0895c01║   者。是過慢類。我等者是慢類。我劣 者是卑
T29n1563_p0895c02║   慢類。有勝我者。是卑慢類。有等我者。是慢
T29n1563_p0895c03║   類。有劣 我者。是過慢類。無勝我者。是慢類。
T29n1563_p0895c04║   無等我者。是過慢類。無劣 我者。是卑慢類。是
T29n1563_p0895c05║   故此九從三慢出。謂慢過慢及卑慢。三行次
T29n1563_p0895c06║   有殊成三三類。無劣 我慢類高舉如何 成。謂
T29n1563_p0895c07║   有如斯於自所樂勝有情聚。雖於己身知極
T29n1563_p0895c08║   下劣 。而自尊重如呈瑞者。或栴荼羅。彼雖自
T29n1563_p0895c09║   知世 所共惡。然於呈瑞執所作時。尊重自身
T29n1563_p0895c10║   故成高舉。如是七慢何 所斷耶。有餘師言。我
T29n1563_p0895c11║   慢邪慢唯見所斷。餘通見修 。理實應言七皆
T29n1563_p0895c12║   通二 。故能安隱作如是言。我色等中不隨執
T29n1563_p0895c13║   我。然於如是五 取蘊中。有我慢愛。隨眠未
T29n1563_p0895c14║   斷。諸修 所斷。聖未斷時。定可現行。此不決
T29n1563_p0895c15║   定。謂有已斷而可現行。如已離欲貪信 苦
T29n1563_p0895c16║   隨眠等。有雖未斷而定不行。如未離欲貪聖
T29n1563_p0895c17║   者殺纏等。言殺纏者。謂由此纏發起故思斷
T29n1563_p0895c18║   眾生命。等者等取盜婬誑纏。無有愛全 有愛
T29n1563_p0895c19║   一 分。無有名何 法。謂三界非常。於此貪求
T29n1563_p0895c20║   名無有愛。由此已簡無漏非常。彼定非貪安
T29n1563_p0895c21║   足處故。有愛一 分。謂願當為藹羅伐 拏大龍
T29n1563_p0895c22║   王等。雖言為顯阿素洛王。北俱 盧洲無想天
T29n1563_p0895c23║   等。此殺纏等雖修 所斷。而諸聖者定不現行。
T29n1563_p0895c24║   此不行因如後當釋。有我慢等例 亦應然。無
T29n1563_p0895c25║   有愛中亦有見斷。隨經說故言唯修 斷。如契
T29n1563_p0895c26║   經言。一 類苦逼作如是念。願我死後斷壞無
T29n1563_p0895c27║   有無病樂哉。此愛但 緣眾同分起。何 緣聖者
T29n1563_p0895c28║   有諸慢類。我慢等法而不現起。頌曰。
T29n1563_p0895c29║   　慢類等我慢　　惡作中不善
T29n1563_p0896a01║   　聖有而不起　　見疑所增故
T29n1563_p0896a02║   論曰。等言為顯殺等諸纏。無有愛全 有愛一
T29n1563_p0896a03║   分。以 諸聖者善修 空故。善知業果相屬理故。
T29n1563_p0896a04║   此慢類等我慢惡悔。聖雖未斷而定不行。又
T29n1563_p0896a05║   此見疑親所增故。見疑已斷故不復行。謂慢
T29n1563_p0896a06║   類我慢有身見所增。殺生等纏邪見所增。諸
T29n1563_p0896a07║   無有愛斷見所增。有愛一 分常見所增。不善
T29n1563_p0896a08║   惡作是疑所增。故聖身中雖有未斷。而由背
T29n1563_p0896a09║   析皆定不行。餘非見疑親所增故。聖既成就
T29n1563_p0896a10║   容可現行。九十八 隨眠中幾是遍行幾非遍
T29n1563_p0896a11║   行。頌曰。
T29n1563_p0896a12║   　見苦集所斷　　諸見疑相應
T29n1563_p0896a13║   　及不共無明　　遍行自界地
T29n1563_p0896a14║   　於中除二 見　　餘九能上緣
T29n1563_p0896a15║   　除得餘隨行　　亦是遍行攝
T29n1563_p0896a16║   論曰。唯見苦集所斷。隨眠力 能遍行。然非一
T29n1563_p0896a17║   切謂唯諸見疑彼相應。不共無明非餘貪等。
T29n1563_p0896a18║   見有七見。疑有二 疑。相應無明即攝屬彼。不
T29n1563_p0896a19║   共有二 。故成十一 。如是十一 。於諸界地中各
T29n1563_p0896a20║   能遍行。自界地五 部。謂自界地五 部法中。遍
T29n1563_p0896a21║   緣隨眠為因生染。是故唯此立遍行名。且約
T29n1563_p0896a22║   界說言三十三是遍依。何 義立不共無明名。
T29n1563_p0896a23║   如是說者。相雜名為共。此非共故立不共名。
T29n1563_p0896a24║   即是望餘各別 為義。如契經說。不共佛僧 。此
T29n1563_p0896a25║   顯佛僧 二 寶各別 。以 不共行故名不共。無明
T29n1563_p0896a26║   非餘隨眠相雜行故。或普名共。即是遍義。此
T29n1563_p0896a27║   非共故立不共名。與諸隨眠不相應故。何 故
T29n1563_p0896a28║   唯於見苦集斷諸隨眠內有遍行耶。唯此普
T29n1563_p0896a29║   緣諸有漏法。意樂無別 勢 力 堅牢。故能為因
T29n1563_p0896b01║   遍生五 部。見滅見道所斷隨眠。唯有能緣有
T29n1563_p0896b02║   漏一 分。所緣有別 勢 不堅牢。不能為因遍生
T29n1563_p0896b03║   五 部故。唯前 二 部有遍行隨眠。此遍隨眠具
T29n1563_p0896b04║   三遍義。謂於五 部遍緣隨眠。及能為因遍生
T29n1563_p0896b05║   染法。此相應法有二 遍義。謂於三義唯闕隨
T29n1563_p0896b06║   眠。此俱 有法有一 遍義。謂但 為因遍生染法。
T29n1563_p0896b07║   若遍行惑。能緣五 部。薩迦耶見。緣見滅道。所
T29n1563_p0896b08║   斷法生。為見何 斷。若見苦斷貪等。亦應緣五
T29n1563_p0896b09║   部故。唯見苦斷。又如見取緣見滅道。所斷能
T29n1563_p0896b10║   緣無漏境者。以 彼親迷。迷滅道故。亦是見滅。
T29n1563_p0896b11║   見道所斷。如是身見亦是親迷。迷滅道故。應
T29n1563_p0896b12║   見彼斷。或應辯此差別 因緣。又如見滅。見道
T29n1563_p0896b13║   斷見。取要由遍知境所緣故斷。如是身見例
T29n1563_p0896b14║   亦應然。或復如身見遍知所緣斷。如是見取
T29n1563_p0896b15║   例 亦應然。如是二 途宗皆不許。是故所立於
T29n1563_p0896b16║   理不然。理必應然。義有別 故。且初 所例 。貪等
T29n1563_p0896b17║   亦應緣五 部故。唯見苦斷。或且舉此反例 身
T29n1563_p0896b18║   見。理亦應通五 部攝者。此例 非理。貪等亦應
T29n1563_p0896b19║   一 念頓緣五 部法故。謂有身見一 剎那中頓緣
T29n1563_p0896b20║   五 部。受乃至識。為我我所。理不應言。一 念身
T29n1563_p0896b21║   見體分五 部。貪等皆是自相惑故。尚無一 念
T29n1563_p0896b22║   頓緣二 部。況能緣五 。故例 不成。後所例 言如
T29n1563_p0896b23║   見滅道。所斷見取身見亦然。俱 是親迷。迷滅
T29n1563_p0896b24║   道故。應亦見滅。見道斷者。亦不應理。薩迦耶
T29n1563_p0896b25║   見不能稱譽。謗彼見故。又所緣竟無分限故。
T29n1563_p0896b26║   非有身見要先稱譽。謗滅道見。方計為我。亦
T29n1563_p0896b27║   非於境作分限緣。見取必由稱譽能謗。滅道
T29n1563_p0896b28║   邪見方計第一 。於所緣境作分限緣。義既有
T29n1563_p0896b29║   殊。不可為例 。然有身見見苦諦時遍知所緣。
T29n1563_p0896c01║   即全 永斷。非見取者。此有別 因。所緣行解等
T29n1563_p0896c02║   不等故。謂如三界見苦所斷諸蘊非我。乃至
T29n1563_p0896c03║   修 斷諸蘊非我。其相亦然。故見苦時非我見
T29n1563_p0896c04║   起。緣所見苦我見皆除。計勝不然。有於少
T29n1563_p0896c05║   法。觀餘少法。計為勝故。由此身見隨行見取。
T29n1563_p0896c06║   雖緣見滅道所斷法。生麁故如身見唯見苦
T29n1563_p0896c07║   斷。如緣修 道所斷法生。謗滅道見隨行見取。
T29n1563_p0896c08║   雖亦緣彼所斷法生。而彼望前 極微細故。樂
T29n1563_p0896c09║   淨行解所不攝故。親執不欲滅道無明所引
T29n1563_p0896c10║   邪見為最勝故。雖見苦位 遍知所緣。而要所
T29n1563_p0896c11║   緣永斷方斷。是故見取非如身見。唯見苦時
T29n1563_p0896c12║   即全 永斷。故所說斷差別 理成。或緣見滅。見
T29n1563_p0896c13║   道所斷。見取各三。謂見苦集及見滅道隨一
T29n1563_p0896c14║   斷故。若於見滅見道所斷。執果分勝。是見
T29n1563_p0896c15║   集斷。執因分勝。是見集斷。若唯執彼為真
T29n1563_p0896c16║   實覺。不偏 執彼因分果分。隨緣何 生與彼俱
T29n1563_p0896c17║   斷。故見取斷。非如身見。若有身見戒取見
T29n1563_p0896c18║   取。頓緣五 部名為遍行。是則 遍行。非唯爾
T29n1563_p0896c19║   所。以 於是處。有我見行。是處必應起我愛慢。
T29n1563_p0896c20║   若於是處淨勝見行。是處必應希求高舉。是
T29n1563_p0896c21║   則 愛慢。亦應遍行。此難不然。雖見力 起而此
T29n1563_p0896c22║   二 種分限緣故。由此遍行唯有十一 。前 說
T29n1563_p0896c23║   十一 於諸界地中各能遍行自界地五 部。為
T29n1563_p0896c24║   有他界他地遍行。簡彼故言自界自地。亦有
T29n1563_p0896c25║   他界他地遍行。謂十一 中除身邊見。所餘九
T29n1563_p0896c26║   種亦能上緣。上言正明上界上地。兼 顯無有
T29n1563_p0896c27║   緣下隨眠。緣下則 應遍知界壞。上境勝故。
T29n1563_p0896c28║   緣無此失。且欲見苦。所斷邪見。謗色無色。
T29n1563_p0896c29║   苦果為無。見取於中執為最勝。戒取於彼
T29n1563_p0897a01║   非因計因。疑懷猶豫無明不了 。見集所斷。如
T29n1563_p0897a02║   應當說。色緣無色例 此應知。准界應思約地
T29n1563_p0897a03║   分別 。然諸界地決定異者。欲界乃至第四靜
T29n1563_p0897a04║   慮。有緣上界上地遍行。三無色中闕緣上界。
T29n1563_p0897a05║   有頂一 地二 種俱 無。雖有隨眠通緣自上。然
T29n1563_p0897a06║   理無有自上頓緣。以 自地中諸境界事 。是所
T29n1563_p0897a07║   緣境亦所隨眠。若上地中諸境界事 。是所緣
T29n1563_p0897a08║   境。非所隨眠。不可一 念。煩惱緣境。有隨眠
T29n1563_p0897a09║   處。有不隨眠。勿 於相應。亦有爾故。於上界地
T29n1563_p0897a10║   必頓緣耶。非必頓緣。或別 或總。身邊見何 緣
T29n1563_p0897a11║   不緣上界地。緣他界地。執我我所及計斷常。
T29n1563_p0897a12║   理不成故。謂非於此界此地中生。他界地蘊
T29n1563_p0897a13║   中有計為我。執有二 我。理不成故。執我不成
T29n1563_p0897a14║   故執我所不成。所執必依我執起故。邊見隨
T29n1563_p0897a15║   從有身見生。故亦無容緣他界地。由此唯九
T29n1563_p0897a16║   緣上理成。有餘師言。身邊二 見。愛力 起故。取
T29n1563_p0897a17║   有執受。為己有故。以 現見法。為境界故。必不
T29n1563_p0897a18║   上緣。生欲界中若緣大梵。起有情常見為何
T29n1563_p0897a19║   見攝耶理實應言。此二 非見。是身邊見。所引
T29n1563_p0897a20║   邪智。現見蘊中執我常已。於不現見。比謂
T29n1563_p0897a21║   如斯。謂欲界生。不作是執。我是大梵。亦不
T29n1563_p0897a22║   執言。梵是我所。故非身見。身見無故。邊見亦
T29n1563_p0897a23║   無。邊見必隨身見起故。非有餘見作此行相。
T29n1563_p0897a24║   故是身邊見所引生邪智為遍行體。唯是隨
T29n1563_p0897a25║   眠。不爾云 何 。并隨行法。謂上所說遍行隨眠
T29n1563_p0897a26║   并彼隨行受等生等皆遍行攝。同一 果故。然
T29n1563_p0897a27║   隨行中唯除諸得。得與所得非一 果故。由是
T29n1563_p0897a28║   遍行因與隨眠相對。具 成四句差別 。九十八
T29n1563_p0897a29║   隨眠中幾緣有漏。幾緣無漏。頌曰。
T29n1563_p0897b01║   　見滅道所斷　　邪見疑相應
T29n1563_p0897b02║   　及不共無明　　六 能緣無漏
T29n1563_p0897b03║   　於中緣滅者　　唯緣自地滅
T29n1563_p0897b04║   　緣道六 九地　　由別 治相因
T29n1563_p0897b05║   　貪瞋慢二 取　　並 非無漏緣
T29n1563_p0897b06║   　應離境非怨　　清淨勝性故
T29n1563_p0897b07║   論曰。唯見滅道所斷邪見疑。彼相應不共
T29n1563_p0897b08║   無明。各三成六 。能緣無漏。謂見滅道斷三
T29n1563_p0897b09║   邪見二 疑。相應無明即攝屬彼。不共有二
T29n1563_p0897b10║   故合成六 。如是六 種諸界地中能緣滅道。名
T29n1563_p0897b11║   緣無漏。餘緣有漏。不說自成。此無漏緣於一
T29n1563_p0897b12║   一 地各緣幾地滅道為境。諸緣滅者緣自地
T29n1563_p0897b13║   滅。謂欲界繫緣滅隨眠。唯緣欲界諸行擇滅。
T29n1563_p0897b14║   乃至有頂緣滅隨眠。唯緣有頂諸行擇滅。諸
T29n1563_p0897b15║   緣道者。緣六 九地。謂欲界繫緣道隨眠。唯緣
T29n1563_p0897b16║   六 地法智品道。若治欲界。若能治餘。諸法智
T29n1563_p0897b17║   品。皆能緣故。色無色界八 地所有。緣道隨眠。
T29n1563_p0897b18║   一 一 唯能通緣九地類智品道。若治自地。若
T29n1563_p0897b19║   能治餘。諸類智品。皆能緣故。何 緣謗苦。謗
T29n1563_p0897b20║   集邪見。欲界繫者。能緣九地。初 靜慮者。能緣
T29n1563_p0897b21║   八 地乃至有頂。唯緣彼地謗滅邪見。於九地
T29n1563_p0897b22║   中一 一 唯能緣自地滅。此有所以 。所以 者何 。
T29n1563_p0897b23║   謂若有法此地愛所潤。此地身見執。為我我
T29n1563_p0897b24║   所。彼諸法滅。還為此地。見滅所斷。邪見所
T29n1563_p0897b25║   緣。此說意言。若有諸行。此地我愛我見所緣。
T29n1563_p0897b26║   故由耽著此地行故。若聞說有此地行滅。便
T29n1563_p0897b27║   起此地邪見撥無。非上行中有下耽著。寧下
T29n1563_p0897b28║   邪見撥彼滅無。雖界地相望因果隔絕。而九
T29n1563_p0897b29║   地苦集展轉相牽。又依生立因更互 為因故。
T29n1563_p0897c01║   一 地邪見容有緣多。滅無相牽及相因理。故
T29n1563_p0897c02║   謗滅邪見唯緣自地滅。然諸善智悟境理通。
T29n1563_p0897c03║   容有頓緣多地行滅。諸邪見起於境迷謬。固
T29n1563_p0897c04║   執所隔不能總緣。何 緣邪見緣苦集滅。有通
T29n1563_p0897c05║   唯別 緣道不然。由治有殊互 相因故。謂所緣
T29n1563_p0897c06║   道雖諸地別 。而展轉相屬互 為因果。故由此
T29n1563_p0897c07║   邪見六 九總緣。滅不相因唯緣自地。豈不法
T29n1563_p0897c08║   類二 智品道。亦互 相因下上邪見。應俱 能緣
T29n1563_p0897c09║   法類品道。如緣苦集諸地無遮。此責不然。非
T29n1563_p0897c10║   對治故。若爾六 地法智品道。應非欲界。邪
T29n1563_p0897c11║   見總緣。上五 地中。法智品道。於欲界法非對
T29n1563_p0897c12║   治故。未至地亦非全 屬上地者。非欲治故。治
T29n1563_p0897c13║   欲者亦非全 邪見。如是忍所治故。色無色界
T29n1563_p0897c14║   謗道邪見。應亦能緣法智品道有法智品道
T29n1563_p0897c15║   治色無色故。若謂法智非全 治彼苦集法智
T29n1563_p0897c16║   品非彼對治故。亦非全 能治色無色不能治
T29n1563_p0897c17║   彼見所斷故。初 品法智不能治彼初 品煩惱
T29n1563_p0897c18║   非此所治故。法智品非彼所緣。是則 應許
T29n1563_p0897c19║   色無色邪見不能總緣九地類智品非類智
T29n1563_p0897c20║   品。總能對治上二 界中諸煩惱故。謂非第二
T29n1563_p0897c21║   靜慮地等類智品道。亦能為初 靜慮地等。煩
T29n1563_p0897c22║   惱對治。初 靜慮等。亦非全 兩節。推徵如前
T29n1563_p0897c23║   說。又緣道諦三界隨眠。非苦集滅忍所對治。
T29n1563_p0897c24║   故謗道見理應無能。下上總緣六 九地道。如
T29n1563_p0897c25║   是過網理實皆無。法類相望種類別 故。法類
T29n1563_p0897c26║   智品治類同故。互 相因故。互 相緣故。謂法智
T29n1563_p0897c27║   品道同。是欲界中。緣道諦惑。對治種類。此
T29n1563_p0897c28║   同類道。由互 相因互 相緣故。設非對治亦欲
T29n1563_p0897c29║   緣道煩惱所緣類智品道與法智品雖互 相因
T29n1563_p0898a01║   由對治門種類別 故。不相緣故。非欲緣道。煩
T29n1563_p0898a02║   惱所緣。准此已遮色無色界緣道煩惱亦應
T29n1563_p0898a03║   能緣。治色無色法智品過。謂於此中。雖有
T29n1563_p0898a04║   少分法智品道。能治上界少分煩惱。亦互 相
T29n1563_p0898a05║   因而由治門種類別 故。與類智品不相緣故。
T29n1563_p0898a06║   非上緣道煩惱所緣。於九地中類智品道。由
T29n1563_p0898a07║   一 種類展轉相因。更互 相緣治類同故。雖非
T29n1563_p0898a08║   對治而可總為上八 地中緣道感境。是故如
T29n1563_p0898a09║   頌所說理成。何 故貪瞋慢及二 取。見無漏斷
T29n1563_p0898a10║   不緣無漏。以 諸欣求真解脫者。於貪煩惱定
T29n1563_p0898a11║   應捨離。若緣無漏如善法欲。希求涅槃及聖
T29n1563_p0898a12║   道故。求解脫者不應離貪。又滅道諦應是所
T29n1563_p0898a13║   斷。佛說離貪境名斷故。如契經說。汝於色中
T29n1563_p0898a14║   若能斷貪。色亦名斷。又於貪境見過失故。方
T29n1563_p0898a15║   得離貪。若許有貪緣無漏者。應於滅道。見過
T29n1563_p0898a16║   失時貪方得離。此見非淨豈能盡惑。又於貪
T29n1563_p0898a17║   境見功 德故。貪方得生。若許有貪緣無漏者。
T29n1563_p0898a18║   滅靜等行觀無漏時貪應增長。如何 因此能
T29n1563_p0898a19║   盡諸惑。既俱 不盡惑。生死應無窮。是故知貪
T29n1563_p0898a20║   不緣無漏。緣怨害事 方得生瞋。無漏事 中離
T29n1563_p0898a21║   怨害相。故緣無漏瞋必不生。又瞋隨眠其相
T29n1563_p0898a22║   麁惡。諸無漏法最極微妙。故瞋於彼無容得
T29n1563_p0898a23║   行。諸慢隨眠高舉相故。性不寂靜。諸無漏法
T29n1563_p0898a24║   極寂靜故不生高舉。又生慢者。作是念言。我
T29n1563_p0898a25║   得此法非無漏法。力 能為緣起如是慢。以 無
T29n1563_p0898a26║   漏法能治慢故。二 取若能緣無漏者。是則 應
T29n1563_p0898a27║   與正見相同。無漏是真淨勝性故。二 取既無
T29n1563_p0898a28║   倒應非見所斷。是故二 取非無漏緣。若爾有
T29n1563_p0898a29║   於謗涅槃者。邪見等上起瞋隨眠。既稱所緣
T29n1563_p0898b01║   應無有過。於有過法起增背心。正合其儀 。
T29n1563_p0898b02║   應遠離故。則 應瞋恚。非見滅斷。無如是失。愚
T29n1563_p0898b03║   滅相者。於能謗者。方起瞋故。謂於餘處執解
T29n1563_p0898b04║   脫已。於謗真解脫方起不忍心。是故要愚真
T29n1563_p0898b05║   滅相者。方於謗滅邪見等上。起極憎背。見滅
T29n1563_p0898b06║   斷瞋。諸有不愚真滅相者。於能謗滅邪見等
T29n1563_p0898b07║   上。若生厭背非瞋隨眠。乃是無貪善根所攝。
T29n1563_p0898b08║   又如腹內積多病者。為活命故。雖食美食。病
T29n1563_p0898b09║   所雜故皆成衰損。腹無病者。凡有所食一 切
T29n1563_p0898b10║   於身有益無損。如是若有於非滅中妄謂是
T29n1563_p0898b11║   滅生貪愛者。相續穢故。於邪見等所起憎嫌。
T29n1563_p0898b12║   皆說名為緣見滅斷。邪見等法所起瞋恚。若
T29n1563_p0898b13║   有如理於真滅中。知是真滅無貪愛者。相續
T29n1563_p0898b14║   淨故。於能謗滅邪見等中。所生厭背皆無過
T29n1563_p0898b15║   失。若於知有涅槃正見所起瞋恚。見何 所斷。
T29n1563_p0898b16║   此不應責。見所斷瞋理必無容。緣善法故。此
T29n1563_p0898b17║   緣正見定修 所斷。然已見諦者。此不復行緣。
T29n1563_p0898b18║   謗滅見貪已永斷故。寧不信 有緣無漏瞋。豈
T29n1563_p0898b19║   不此瞋世 現知有。謂有外道言涅槃中永滅
T29n1563_p0898b20║   諸根。是大衰損。故我於此定不欣求。此本非
T29n1563_p0898b21║   瞋乃是邪見。故本論說。於樂計苦是見滅斷。
T29n1563_p0898b22║   邪見所攝。理必應然。以 一 切苦至極樂處方
T29n1563_p0898b23║   得永滅。極樂處者。唯真涅槃。此極樂言顯勝
T29n1563_p0898b24║   義樂。彼不能了 此樂相故。又不能知生死過
T29n1563_p0898b25║   故。耽著諸有不樂出離。故起邪見。非般涅
T29n1563_p0898b26║   槃。寧執此為緣滅瞋恚。
T29n1563_p0898b27║   說一 切有部顯宗論卷第二 十五